كم مرة قررت أنك بتترك عادة سيئة؟
قلت: خلاص، من اليوم بتغير.
وفعلًا تمر عليك يومين أو ثلاثة وتحس أنك قدرت، وبعدها بطريقة ما تلقى نفسك رجعت لنفس الشيء وكأن كل المحاولة ما صارت

والغريب أننا غالبًا نعرف أن العادة ما تفيدنا. نعرف أنها تضيع وقتنا، أو تشتتنا، أو تجعل يومنا أسوأ، ومع ذلك نرجع لها

فليش؟

أحيانًا نختصر الموضوع كله بجملة: «ما عندي إرادة»

لكن كلما بحثت في الموضوع، اكتشفت أن المسألة أعقد من كذا

العادات أصلًا ما تبدأ كعادات. في البداية نحن نختارها. نفعل الشيء لأننا نريده أو لأنه يعطينا شعورًا معينًا. ثم نكرره مرة، وبعدها مرة ثانية، وبعدها يبدأ الشيء يدخل في روتيننا من غير ما ننتبه

ومع الوقت، يبدأ المكان أو الوقت أو الشعور نفسه يصبح مرتبطًا بالسلوك

مثلًا، قد تكونين جالسة تذاكرين وفجأة تحسين بالملل، فتفتحين جوالك. في البداية كان قرارًا منك، لكن بعد تكرار الموقف كثيرًا، يصبح الملل نفسه كأنه إشارة: «افتحي الجوال»

وهنا تبدأ المشكلة

الأبحاث في علم العادات تشير إلى أن تكرار السلوك في نفس السياق يجعل العلاقة بين الموقف والسلوك أقوى، ومع الوقت قد يصبح السلوك أكثر تلقائية وأقل اعتمادًا على التفكير والقرار الواعي

وهذا يفسر شيئًا غريبًا يحصل لنا كثيرًا: أحيانًا لا نقرر فعل العادة أصلًا، فقط نجد أنفسنا بدأنا بها

ولهذا أعتقد أن قول «أنا أعرف أنها عادة سيئة، إذًا المفروض أقدر أتركها» فيه تبسيط للموضوع

المعرفة شيء، والعادة شيء آخر

قد أعرف تمامًا أن السهر يجعل يومي التالي أسوأ، ومع ذلك عندما يأتي الليل أجد نفسي أكرر نفس الشيء. ليس لأني لا أعرف النتيجة، وإنما لأن السلوك أصبح جزءًا من روتيني

والأغرب أن المكان نفسه ممكن يكون له دور

قد تذهبين إلى مكان جديد وتلاحظين أنك أقل تعلقًا بعادة معينة. ثم ترجعين إلى غرفتك أو روتينك المعتاد، وفجأة ترجع العادة

لأننا لا نعيش عاداتنا في فراغ. نعيشها وسط أماكن وأوقات وأشخاص ومشاعر تتكرر معنا

وهذا أحد الأسباب التي تجعل تغيير البيئة أو الروتين أحيانًا أسهل من محاولة الاعتماد على الإرادة وحدها. الأبحاث تشير إلى أن العادات مرتبطة بالسياق الذي تكررت فيه، وأن تغيير السياق يمكن أن يضعف ظهور السلوك المعتاد مؤقتًا

وهنا بالنسبة لي جاءت النقطة التي أجدها أهم شيء في الموضوع:

ربما المشكلة ليست دائمًا في أننا لا نستطيع التغيير، بل أننا نحاول تغيير السلوك ونترك كل الأشياء التي كانت تدفعنا إليه كما هي

نفس المكان

نفس الوقت

نفس الروتين

نفس الملل

ثم نستغرب لماذا رجعنا

طبعًا هذا لا يعني أن تغيير العادة سهل. بالعكس، العادات القديمة قد تكون قوية جدًا، وتكوين نمط جديد يحتاج إلى وقت وتكرار

وحتى فكرة أن أي عادة تحتاج فقط إلى 21 يومًا ليست قاعدة علمية ثابتة. مراجعة حديثة جمعت نتائج 20 دراسة وجدت أن الوقت اللازم للوصول إلى درجة من التلقائية يختلف كثيرًا بين الأشخاص والسلوكيات، وكانت التقديرات الوسيطة لبعض العادات الصحية نحو شهرين، مع اختلاف كبير من شخص لآخر

يعني لو حاولت أغير عادة وفشلت بعد أسبوع، هذا لا يعني أنني فشلت كشخص

ولو رجعت لها بعد فترة، هذا لا يعني أن كل شيء انتهى

يمكن ببساطة أنني كنت أحاول تغيير شيء تكرر مني عشرات أو مئات المرات، وكنت أتوقع من نفسي أن أتوقف عنه بمجرد أن أقرر

وأنا أكتب هذا المقال، ما زلت أحاول أفهم عاداتي أنا أيضًا. لأن أسهل شيء أن نتكلم عن التغيير وكأننا تجاوزناه، لكن الحقيقة أن أغلبنا يحاول

يمكن بدل ما نسأل أنفسنا كل مرة:

«ليش أنا ضعيف وما أقدر أتركها؟»

نجرب نسأل:

«متى تبدأ هذه العادة؟»

«وش الشيء اللي يصير قبلها؟»

«هل فيه مكان أو وقت معين يتكرر معها؟»

«وش الشعور اللي يدفعني لها؟»

لأن معرفة بداية العادة قد تكون أهم من لوم أنفسنا على نهايتها

وفي النهاية، يمكن ترك العادات السيئة ما يكون قرارًا واحدًا نقوله في ليلة وننتهي منها إلى الأبد

يمكن يكون مجموعة قرارات صغيرة، تتكرر إلى أن يصبح الشيء الجديد مألوفًا مثلما أصبح الشيء القديم مألوفًا

وأعتقد أن أجمل شيء ممكن نسويه مع أنفسنا هو ألا نحول كل محاولة فاشلة إلى دليل ضدنا

نحن نتعلم

ونكرر

ونرجع أحيانًا

ثم نحاول مرة ثانية

وهذا بحد ذاته جزء من التغيير

المصادر:

• Gardner et al., Making health habitual: the psychology of habit-formation. (PubMed Central (PMC)⁠)

• Bouton, Context, attention, and the switch between habit and goal-direction in behavior. (PubMed Central (PMC)⁠)

• Time to Form a Habit: A Systematic Review and Meta-Analysis of Health Behaviour Habit Formation and Its Determinants. (PubMed Central (PMC)⁠)

قبل فترة قررت أجرب عادة بسيط كل يوم، قبل أن أنام، أعدّ النعم التي أملكها. ليس شيئًا كبيرً مجرد أشياء اعتدت عليها حتى نسيت أنها نعم.

أنني استيقظت اليوم.

أنني أستطيع المشي.

أن لدي بيتًا.

أنني أتناول طعامي دون أن أفكر إن كنت سأجده غدًا أم لا.

في البداية ظننت أنني أفعل ذلك فقط لأشعر بتحسن، لكن بعد فترة لاحظت شيئًا غريبًا…

لم تتغير حياتي، لكن نظرتي إليها بدأت تتغير.

وهنا خطر في بالي سؤال:

هل الامتنان مجرد شعور لطيف؟ أم أن وراءه تفسيرًا علميًا؟

تشير دراسات في علم النفس الإيجابي إلى أن ممارسة الامتنان بصورة منتظمة ترتبط بارتفاع مستوى الرضا عن الحياة، وتحسن المزاج، وتقليل المشاعر السلبية لدى كثير من المشاركين. الفكرة ليست أن الامتنان يلغي المشكلات، بل أنه يغيّر ما يركز عليه العقل.

فنحن بطبيعتنا نلاحظ ما ينقصنا أكثر مما نملك، ولهذا قد تمر عشرات النعم أمامنا كل يوم دون أن نشعر بها.

لكن عندما تتعمد ملاحظتها، يبدأ عقلك بالبحث عنها تلقائيًا.

قد يبدو الأمر بسيطًا… لكنه ليس مجرد كلام تحفيزي.

في إحدى الدراسات الشهيرة التي أجراها الباحثان روبرت إيمونز ومايكل ماكولو، طُلب من مجموعة من الأشخاص كتابة الأشياء التي يشعرون بالامتنان لها بشكل منتظم، بينما كتبت مجموعة أخرى الأمور المزعجة في حياتها. وبعد أسابيع، كانت مجموعة الامتنان أكثر رضا عن حياتها، وأكثر تفاؤلًا، بل وأبلغ بعض المشاركين عن شعور أفضل حتى من الناحية الصحية.

وهنا تذكرت قوله تعالى:

﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7].

كثيرون يفسرون الزيادة بأنها زيادة في المال أو الرزق فقط، لكنها قد تكون أيضًا زيادة في الإحساس بالنعمة نفسها.

فالنعم التي لا ننتبه لها، كأنها غير موجودة في نظرنا.

ربما لهذا السبب، عندما بدأت أعدّ النعم كل يوم، لم تصبح حياتي أسهل…

لكنها أصبحت أوضح.

وأحيانًا، الفرق بين شخص متذمر وآخر راضٍ ليس أن أحدهما يملك أكثر، بل أن أحدهما يرى ما يملكه، والآخر لا يراه.

⸻

المصادر

1. Emmons, R. A., & McCullough, M. E. (2003). Counting Blessings Versus Burdens: An Experimental Investigation of Gratitude and Subjective Well-Being.

2. Wood, A. M., Froh, J. J., & Geraghty, A. W. A. (2010). Gratitude and Well-Being: A Review and Theoretical Integration.

وفي النهاية…

قد لا نستطيع أن نزيد كل ما نملك، لكننا نستطيع أن نزيد وعينا بما نملك. وربما تبدأ الطمأنينة من هنا

لو سألني أحد: ماذا تشعرين؟لن أستطيع الإجابة ليس لأنني أخفي ما أشعر به، بل لأنني لا أملك له اسمًا. كل ما أعرفه أنني لم أعد أشعر بالحياة بالطريقة التي كنت أشعر بها من قبل

في الماضي، كانت الأيام تبدو مليئة بالألوان. ليس لأن حياتي كانت مثالية، بل لأنني كنت أراها كذلك. كنت أضحك بسهولة، وأتحمس لأشياء صغيرة، وأنتظر الغد وكأن فيه شيئًا يستحق الانتظار

أما الآن

فكل شيء هادئ

هادئ أكثر مما ينبغي

والألوان ما زالت موجودة، لكنها باهتة، كأن أحدًا خفّض سطوع الحياة قليلًا. لا أستطيع أن أقول إنني حزينة، ولا أنني أتألم طوال الوقت، لكنني لا أستطيع أيضًا أن أقول إنني بخير

كنت أظن أنه ملل

وقلت لنفسي إن الحل بسيط؛ أجد فيلمًا جديدًا، أو أقرأ كتابًا، أو أتعلم شيئًا، أو أخرج للمشي. وكنت أفعل ذلك فعلًا، وأستمتع أحيانًا، لكن ما إن ينتهي كل شيء حتى يعود الشعور نفسه، وكأنه كان ينتظر انتهاء الضوضاء ليجلس بجانبي من جديد

حينها أدركت أن ما أشعر به ليس مللًا

فالملل يختفي عندما تجد ما يشغلك

أما هذا فلا يهتم بما يشغلك

قد أقضي يومًا كاملًا بين القراءة، والمشاهدة، والتعلم، والحديث مع الآخرين، ثم أنام وأنا أشعر بالفراغ نفسه

وكأن المشكلة ليست في يومي

بل في شيء داخلي لا أعرف كيف أصل إليه

أحيانًا أحاول أن أصف هذا الشعور، فأفشل. ليس لأنه معقد، بل لأنه يشبه أشياء كثيرة في الوقت نفسه، ولا يشبه أيًا منها بالكامل

إنه ليس حزنًا واضحًا

وليس ألمًا حادًا

وليس مجرد ضيق عابر

إنه شيء يقف في المنتصف، ويجعل الحياة تبدو أبعد قليلًا مما كانت عليه

وأكثر ما يحيرني أنني لا أعرف متى بدأ

لا أذكر اليوم الذي استيقظت فيه وشعرت أن كل شيء تغيّر. كل ما أعرفه أنني أنظر إلى نفسي القديمة، فأشعر أنها كانت ترى العالم بطريقة مختلفة

ربما لم يتغير العالم

ربما الذي تغيّر هو الطريقة التي أنظر بها إليه

الغريب أننا عندما نشعر بهذا الفراغ، نحاول دائمًا ملأه بالمزيد. المزيد من المحتوى، المزيد من الانشغال، المزيد من الهروب. لكن ماذا لو كان هذا الفراغ لا يريد أن يُملأ أصلًا؟ ماذا لو كان يحاول أن يقول لنا شيئًا، ونحن لا نسمع إلا صمتَه؟

لا أملك الإجابة

ولست أكتب هذا المقال لأنني فهمت ما يحدث

بل لأنني، حتى هذه اللحظة، ما زلت أعيشه

ربما سيقرأه شخص ويظن أنني سأخبره في النهاية بماهية هذا الشعور، أو كيف يتخلص منه، لكن الحقيقة أنني لا أعرف

أنا ما زلت أبحث

وما زلت أستيقظ أحيانًا، وأمشي، وأقرأ، وأشاهد، وأضحك، ثم أتساءل في آخر اليوم: لماذا أشعر أن شيئًا ما ينقصني، رغم أنني لا أعرف ما هو؟

ربما بعد أشهر، أو بعد سنوات، سأعود إلى هذا المقال وقد وجدت الإجابة

وربما سأعود إليه، وأبتسم لأنني كنت أحاول تسمية شعور لا يحتاج إلى اسم بقدر ما يحتاج إلى فهم

وحتى ذلك الحين

سأترك هذا المقال هنا

ليس لأنه يشرح ما أشعر به

بل لأنه أقرب ما استطعت الوصول إليه

لأن ما أشعر به

ليس مللًا

إنه شيء آخر

كل يوم تظهر مقاطع قصيرة تحصد مئات الآلاف من المشاهدات. فتاة تتحدث عن تجربة سيئة، أو شاب يروي موقفًا مرّ به، أو شخص يسخر من حكم شرعي، ثم تنتهي الدقيقة الواحدة وقد خرج آلاف المشاهدين بقناعة جديدة. المشكلة ليست في سرد التجربة، فلكل إنسان الحق أن يتحدث عن حياته، وإنما في القفزة التي تأتي بعدها: تحويل تجربة فردية إلى حكم على دين كامل، أو مجتمع بأكمله، أو ملايين البشر.

أصبحت أرى محتوى يقول: “كل ما تربيت عليه كان لخدمة الرجال.” وآخر يسخر من الحجاب أو الولاية أو الزواج، وآخر يربط أي تصرف خاطئ من أب أو زوج أو أخ بالإسلام مباشرة، وكأن الخطأ لا يمكن أن يكون خطأ إنسان، بل يجب أن يكون خطأ الدين نفسه.

وهنا يبرز سؤال مهم: هل إذا أساء طبيب استخدام علمه أصبح الطب علمًا فاسدًا؟ وهل إذا ظلم قاضٍ أحدًا أصبح العدل ظلمًا؟ بالطبع لا. فلماذا عندما يسيء بعض المسلمين تطبيق دينهم، يصبح الإسلام هو المتهم؟

الإسلام لا يُعرف من تصرفات أفراده، وإنما يُعرف من القرآن والسنة. البشر يخطئون ويظلمون ويجهلون، أما النصوص فيجب أن تُقرأ كما هي، لا كما طبقها بعض الناس.

من أكثر ما يلفت انتباهي أن بعض المقاطع لا تناقش الأحكام الشرعية أصلًا، بل تناقش فهمًا خاطئًا لها، ثم تهاجم هذا الفهم على أنه هو الدين. فتجد من يخلط بين العادات الاجتماعية وبين الإسلام، وبين التشدد الشخصي وبين الأحكام الشرعية، ثم يخرج بنتيجة أن الدين هو سبب كل ما حدث له.

وقد أمرنا الله بالتثبت قبل إصدار الأحكام، فقال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: 6].

وقال أيضًا:

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36].

هذه ليست أوامر دينية فحسب، بل قواعد عقلية أيضًا. فلا يصح أن نبني قناعة على مقطع مدته دقيقة، أو على تعليق حصد آلاف الإعجابات.

والأمر يصبح أخطر عندما يكون جمهور هذا المحتوى من المراهقين والأطفال. ففي هذه المرحلة تتشكل الهوية، ويكون الإنسان أكثر قابلية لتبني الأفكار التي تتكرر أمامه، خاصة إذا قُدمت في قالب عاطفي. قد يشاهد طفل عشرات المقاطع التي تصوّر الدين على أنه سبب كل معاناة، فيبدأ بتكوين صورة سلبية قبل أن يقرأ آية واحدة، أو يفتح كتابًا واحدًا في الفقه أو العقيدة، أو يسأل عالمًا عن الحكم الذي يسخر منه الناس.

ولا يقتصر الأمر على الدين، بل يمتد إلى المجتمع أيضًا. فمن السهل أن يرى الإنسان مئات المقاطع عن قصص سيئة، ثم يظن أن المجتمع كله كذلك، مع أن وسائل التواصل تُظهر الحالات الاستثنائية أكثر مما تُظهر الحياة الطبيعية. فالقصص الصادمة تنتشر، أما الحياة الهادئة فلا تحقق المشاهدات نفسها.

كما أن من الخطأ أن نعامل أي تيار فكري وكأنه كتلة واحدة؛ فالنسوية مثلًا ليست رأيًا واحدًا، وفيها اتجاهات متعددة، لكن بعض المحتوى المنتشر على المنصات يقدّم أفكارًا تقوم على التعميم أو على نسبة كل مشكلة إلى الدين أو إلى الرجال جميعًا، وهذا يستحق النقد. نقد هذه الأفكار لا يعني رفض حقوق المرأة أو إنكار وجود مظالم تقع على بعض النساء، بل يعني رفض الاستنتاجات التي تتجاوز الأدلة.

قد لا يفهم الإنسان الحكمة من حكم شرعي، وهذا أمر طبيعي. لكن الفرق كبير بين أن يقول: “لا أفهم الحكمة، وسأبحث عنها”، وبين أن يقول: “إذًا هذا الحكم من صنع البشر.” فالأول يبحث عن الحقيقة، أما الثاني فقد أصدر حكمه قبل أن يبدأ البحث.

المجتمعات تتغير، والأفكار تتغير، لكن الحقيقة لا تُبنى على عدد المشاهدات، ولا على كثرة الإعجابات، ولا على قصة مؤثرة. الحقيقة تحتاج إلى قراءة، وبحث، ومقارنة بين المصادر، والقدرة على التفريق بين الدين وبين من يخطئ في تطبيقه.

ولهذا، فإن أخطر أشكال الجهل في زماننا ليس نقص المعلومات، بل الثقة المطلقة بمعلومات لم نتحقق منها أصلًا. فليس كل ما ينتشر صحيحًا، وليس كل ما يُروى يمثل الواقع، وليس كل ظلم يُنسب إلى الإسلام هو من الإسلام. ومن أراد أن يحكم على دين، أو فكرة، أو مجتمع، فليحكم بعد أن يعرفها من مصادرها، لا من مقطع قصير صُمم ليحصد المشاهدات قبل أن يحصد الحقيقة

تبدأ قصتنا قبل زمنٍ طويل، مع رجلٍ كان يُعد من أعظم ملوك قوم عاد، واسمه شداد بن عاد.

تذكر الروايات أن شداد سمع يومًا بوصف الجنة وما أعده الله لعباده من قصورٍ وأنهارٍ وأشجار، فأراد - تكبرًا وغرورًا - أن يبني جنةً مثلها في الدنيا. فأمر بجمع الذهب والفضة والياقوت والزبرجد واللؤلؤ وسائر الجواهر من أنحاء مملكته، وجمع أمهر البنّائين والصنّاع، واستمر البناء سنوات طويلة حتى شُيدت مدينة لم ير الناس مثلها. كانت ذات قصور عظيمة، وأعمدة شاهقة، وزينةٍ مبهرة، حتى اشتهرت باسم إرم ذات العماد.

وبعد أن اكتمل بناؤها، خرج شداد مع من معه قاصدًا دخولها لأول مرة، لكنه لم يصل إليها أبدًا. فقبل أن يدخلها بقليل، قبض الله روحه، وهلك هو ومن كان معه، وبقيت المدينة خالية، لا يسكنها أحد، ثم أخفى الله مكانها عن الناس، حتى أصبحت مع مرور الزمن مجرد قصة تتناقلها الأجيال.

ومرت السنين… ثم القرون… وغابت أخبار المدينة، حتى ظن كثير من الناس أنها لن تُرى مرة أخرى

لكن…

صاحب قصتنا اليوم لم يكن يبحث عن مدينة، ولا عن كنز، ولا حتى عن مغامرة

كان اسمه عبد الله بن قلابة

وفي أحد الأيام، كان عبد الله نائمًا، حتى جاءه جيرانه وأيقظوه، وأخبروه أن إبله قد ضاعت، وأشاروا له إلى الجهة التي شوهدت وهي تسير نحوها.

خرج عبد الله على الفور، وأخذ يتتبع أثر إبله في الصحراء. كان يسير ساعةً بعد ساعة، وكلما ظن أنه اقترب منها، وجد الأثر يمتد أكثر. تجاوز الأماكن التي يعرفها، ودخل أرضًا لم يسبق له أن وطئها.

وبينما هو يسير…

إذا بمدينة عظيمة تظهر أمامه.

وقف مكانه من شدة الدهشة.

لم تكن قرية، ولا حصنًا، بل مدينة كاملة، بأسوارها وأبوابها، كأنها بُنيت بالأمس، لكنها ساكنة سكونًا غريبًا.

اقترب منها بحذر، ثم دخل من أحد أبوابها.

ما إن وطئت قدماه أرضها حتى أخذ ينظر يمينًا ويسارًا.

قصور شاهقة.

أعمدة عظيمة.

شوارع واسعة.

ذهب وفضة.

ولؤلؤ وياقوت وزبرجد.

كل شيء فيها كان يفوق الوصف، لكن لم يكن فيها إنسان واحد، ولا صوت، ولا حركة.

ظل عبد الله يتجول بين قصورها، ويدخل من قصر إلى آخر، وكلما دخل مكانًا ازداد تعجبًا مما يرى. كانت المدينة كاملة، لكنها خالية، وكأن أهلها خرجوا منها في لحظة ولم يعودوا أبدًا.

ثم قال في نفسه: من سيصدقني إذا أخبرتهم بما رأيت؟

فأخذ شيئًا من اللؤلؤ والياقوت والجواهر التي كانت في المدينة، لا ليبيعها أو يغتني بها، وإنما لتكون دليلًا يشهد له إذا عاد إلى الناس.

ثم خرج من المدينة، وسار حتى رجع إلى قومه.

ولما قص عليهم ما رأى، لم يصدقه أحد.

فانتشر خبره حتى بلغ الخليفة معاوية بن أبي سفيان، فأمر بإحضاره إليه.

وقف عبد الله بين يدي معاوية، وأعاد عليه القصة من أولها إلى آخرها، وأراه ما أخذه من الجواهر.

فأرسل معاوية في طلب كعب الأحبار، وكان ممن عُرف بعلمه بأخبار الأمم السابقة.

فلما حضر كعب، سمع قصة عبد الله بن قلابة كاملة، ثم نظر إلى الجواهر، وقال:

“هذه - والله - إرم ذات العماد التي ذكرها الله في كتابه.”

ثم قال إن الكتب القديمة ذكرت أن رجلًا من هذه الأمة سيدخلها، ويرى ما فيها، ثم يخرج منها، وأن أوصاف ذلك الرجل تنطبق على عبد الله بن قلابة.

ومنذ ذلك اليوم، أصبحت قصة عبد الله بن قلابة وإرم ذات العماد من أشهر القصص التي تناقلتها كتب التراث، وبقيت المدينة واحدة من أكثر المدن غموضًا وإثارةً للجدل.

ملاحظة: هذه القصة ليست حديثًا صحيحًا عن النبي ﷺ، ولم تثبت بإسناد صحيح، وإنما وردت في بعض كتب التفسير والأخبار، وأكثر طرقها تدور على روايات من الإسرائيليات، ولذلك لا يجزم أهل العلم والمؤرخون بصحتها التاريخية، وإنما تُروى على أنها من الأخبار التراثية المشهورة

من السهل أن يظن الإنسان أن شخصيته نتاج قراراته وحدها وأن ما يقوله ويفعله يعبر عنه فقط لكن الحقيقة قد تكون مختلفة قليلًا فمع مرور الأيام نلتقط من الأشخاص المحيطين بنا أكثر مما نتخيل ليس لأننا نحاول تقليدهم بل لأننا نتأثر بالبيئة التي نعيش فيها أكثر مما نعتقد.

قد تبدأ باستخدام كلمة لم تكن ضمن مفرداتك ثم تلاحظ بعد أشهر أنها أصبحت جزءًا من حديثك اليومي وقد تهتم بكتاب أو رياضة أو عادة جديدة لأن شخصًا قريبًا منك كان يتحدث عنها باستمرار وحتى طريقة المزاح ونبرة الصوت وأسلوب التفكير قد تتغير ببطء دون أن تشعر أن هناك لحظة محددة بدأ فيها هذا التغيير.

هذه الفكرة ليست مجرد ملاحظة اجتماعية بل تناولها علماء النفس منذ سنوات طويلة ومن أبرزهم عالم النفس ألبرت باندورا صاحب نظرية التعلم الاجتماعي الذي يرى أن الإنسان لا يتعلم فقط من التجربة المباشرة بل يتعلم أيضًا من خلال مراقبة الآخرين فنحن نلاحظ سلوك الأشخاص ثم نخزن ما نراه وقد نطبقه لاحقًا حتى دون أن ندرك أننا نقلد أحدًا.

ولإثبات ذلك أجرى باندورا تجربة أصبحت من أشهر التجارب في علم النفس عرفت باسم تجربة دمية بوبو حيث شاهد أطفال شخصًا يتصرف بعدوانية تجاه دمية بينما شاهد أطفال آخرون شخصًا يتعامل معها بهدوء وعندما تُرك الأطفال مع الدمية لاحقًا وجد الباحثون أن كثيرًا ممن شاهدوا السلوك العدواني كرروه هم أيضًا ولم يكن أحد قد طلب منهم التقليد لكن مجرد المشاهدة كانت كافية لتؤثر في سلوكهم.

قد تبدو هذه التجربة بعيدة عن حياتنا اليومية لكنها تشرح شيئًا نعيشه باستمرار فالإنسان يتعلم من بيئته أكثر مما يظن وإذا كنت تقضي وقتًا طويلًا مع أشخاص يحبون القراءة فغالبًا ستصبح القراءة بالنسبة لك أمرًا طبيعيًا وإذا كان من حولك يهتمون بالتعلم أو ممارسة الرياضة أو تطوير أنفسهم فستجد أن هذه الأمور تدخل حياتك تدريجيًا وعلى الجانب الآخر إذا كانت البيئة تميل إلى التسويف أو التشاؤم أو السخرية من الطموح فمن السهل أن تنتقل هذه السلوكيات أيضًا.

ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد فقد درس الباحث نيكولاس كريستاكيس العلاقات الاجتماعية من زاوية مختلفة ووجد أن بعض السلوكيات والمشاعر تنتشر داخل شبكات العلاقات وكأنها تنتقل من شخص إلى آخر ولم يكن المقصود أن الناس ينسخون بعضهم بصورة كاملة وإنما أن وجود الفرد داخل بيئة معينة يزيد من احتمالية تبنيه لبعض العادات أو الأفكار المنتشرة فيها.

وهذا يفسر لماذا قد تجد مجموعة كاملة تتشابه في طريقة الحديث أو في الاهتمامات أو حتى في نظرتها للحياة فالأمر لا يتعلق بالصدفة دائمًا بل بالتأثير المستمر الذي يحدث بين الأشخاص مع مرور الوقت.

وربما أخطر ما في هذا التأثير أنه يحدث ببطء فنادرًا ما يستيقظ الإنسان ليجد شخصيته قد تغيرت فجأة وإنما تتراكم التغييرات الصغيرة يومًا بعد يوم حتى تصبح جزءًا منه عادة بسيطة اكتسبها من صديق أو فكرة سمعها مرارًا أو أسلوب في التعامل أصبح مألوفًا بسبب كثرة تكراره أمامه.

ولهذا لا يكون اختيار الأشخاص الذين نقضي معهم وقتنا مجرد قرار اجتماعي بل هو قرار قد يؤثر في طريقة تفكيرنا وسلوكنا وحتى أهدافنا فالبيئة لا تصنع كل شيء لكنها تصنع أكثر مما نتوقع.

ولا يعني ذلك أن نبتعد عن كل شخص يختلف معنا فالتنوع مهم لكن من الحكمة أن يكون في حياتنا أشخاص يدفعوننا نحو الأفضل لأن الإنسان غالبًا يرتفع أو ينخفض قليلًا بحسب البيئة التي يعيش فيها.

وربما لهذا السبب قال بعض المفكرين إنك إذا أردت أن تعرف مستقبلك فانظر إلى الأشخاص الذين تقضي معهم معظم وقتك ليس لأنهم سيقررون مصيرك بل لأن تأثيرهم الصغير والمتكرر قد يصنع فرقًا كبيرًا مع مرور السنوات.

مصادر للاطلاع

Bandura, A. Social Learning Theory. 1977.

Christakis, N. A., & Fowler, J. H. Connected: The Surprising Power of Our Social Networks and How They Shape Our Lives. 2009.

ملاحظة: ذُكرت الدراسات في هذا المقال لتوضيح الفكرة بصورة مبسطة أما تفاصيل التجارب ونتائجها الكاملة فيمكن الرجوع إلى المصادر الأصلية

في الحقيقة تشير الأبحاث إلى أن المشكلة ليست فيك بقدر ما هي في الطريقة التي نعتمد بها على الحماس وحده فدراسة العالمة النفسية Wendy Wood (ويندي وود) المتخصصة في دراسة العادات توضح أن أغلب سلوكياتنا اليومية لا تعتمد على قوة الإرادة أو الشعور المؤقت بالحماس بل على العادات التي نبنيها مع مرور الوقت وخلاصة هذه الدراسة أن الناس يميلون إلى تكرار السلوك نفسه عندما يتكرر في البيئة نفسها حتى دون تفكير واعٍ وهذا يعني أن الحماس قد يبدأ السلوك لكنه لا يكفي لاستمراره وتأتي دراسة أخرى لتؤكد الفكرة نفسها بشكل عملي فقد أجرت الباحثة Phillippa Lally (فيليبا لالي) من University College London (جامعة كوليدج لندن) دراسة على 96 متطوعًا طُلب منهم ممارسة عادة بسيطة كل يوم لمدة 12 أسبوعًا مثل شرب كوب ماء بعد الإفطار أو المشي بعد الغداء وأظهرت النتائج أن تكوين العادة يحتاج وقتًا يختلف من شخص لآخر إذ تراوح بين 18 يومًا و254 يومًا وكان المتوسط نحو 66 يومًا كما بيّنت الدراسة أن تفويت يوم واحد لا يعني فشل العادة لأن الأهم هو العودة إلى الاستمرار بعد التعثر

وهنا يقع الخطأ الذي يرتكبه معظمنا فنحن نعتقد أن النجاح يعني ألا نفوّت يومًا واحدًا وعندما يحدث ذلك نشعر بالإحباط ونتوقف تمامًا بينما تشير الدراسات إلى أن الاستمرار بعد التعثر أهم بكثير من الكمال

إذا كنت تقرأ هذا المقال وأنت تشعر بالإحباط لأنك لم تستطع الالتزام بعادة بدأت بها فتذكر أن الأمر لا يعني أنك شخص كسول أو غير قادر على النجاح ربما كنت فقط تنتظر من الحماس أن يقوم بعمل العادة بينما الحقيقة أن العادة تُبنى بالتكرار لا بالمشاعر

لذلك لا تجعل هدفك أن تكون متحمسًا كل يوم لأن ذلك مستحيل اجعل هدفك أن تخطو خطوة صغيرة تستطيع تكرارها حتى في الأيام التي لا تشعر فيها بأي رغبة فالحماس قد يفتح لك الباب لكن الاستمرار هو الذي يأخذ بيدك إلى النهاية والإنجازات الكبيرة ليست سوى مجموعة من الخطوات الصغيرة التي لم تتوقف.

الخاتمة

أتمنى أنكم استفدتم من هذا المقال وقد أحببت هذه المرة أن يكون مبنيًا على دراسات وأبحاث علمية بدلًا من أن يكون مجرد آراء أو تجارب شخصية فإذا أعجبكم هذا الأسلوب أخبروني وسأقدم المزيد من المقالات العلمية المشابهة بإذن الله

المصادر

Wood, W., & Rünger, D. (2016). Psychology of Habit. Annual Review of Psychology.
https://doi.org/10.1146/annurev-psych-122414-033417

Lally, P., van Jaarsveld, C. H. M., Potts, H. W. W., & Wardle, J. (2010). How are habits formed: Modelling habit formation in the real world. European Journal of Social Psychology.
https://doi.org/10.1002/ejsp.674

في أحد الأيام وقف رجل من بني إسرائيل يسأل نبي الله موسى عليه السلام

هل يوجد على الأرض أحد أعلم منك

فأجاب موسى

"لا"

ولم يكن يقصد التكبر وإنما أجاب بما يعلم

فأوحى الله إليه أن هناك عبدًا من عباده آتاه الله علمًا لم يؤته موسى وهو الخضر

اشتاق موسى إلى هذا العلم وسأل ربه أن يدله عليه

فأمره الله أن يحمل حوتًا في مكتل وأن يسير حتى يفقده فحيث يفقد الحوت سيجد الرجل الذي يبحث عنه

خرج موسى مع الشاب الذي كان يرافقه وسارا أيامًا حتى وصلا إلى صخرة فاستراحا عندها

وفي تلك اللحظة أحيا الله الحوت فاتخذ طريقه إلى البحر وانطلق فيه عجبًا لكن الشاب نسي أن يخبر موسى بما حدث

واصلا السير حتى شعر موسى بالتعب وقال

{ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }

عندها تذكر الشاب ما حدث للحوت فأخبر موسى

فعاد الاثنان إلى المكان الذي فقدا فيه الحوت وهناك وجدا الخضر

اقترب موسى منه وقال بكل تواضع

هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدًا

فقال الخضر

إنك لن تستطيع معي صبرًا

وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرًا

وعده موسى أن يصبر وألا يعترض حتى يأذن له بالكلام

فانطلقت رحلتهما

ركبا سفينةً يملكها قوم فقراء حملوهما من غير مقابل

وبينما السفينة تشق البحر قام الخضر واقتلع أحد ألواحها

لم يتمالك موسى نفسه وقال

أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئًا عجبًا

فقال الخضر

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرًا

اعتذر موسى وأكملا الطريق

وبعد مدة رأيا غلامًا فقتله الخضر

اشتد تعجب موسى وقال

أقتلت نفسًا زكية بغير نفس لقد جئت شيئًا نكرًا

فقال الخضر

ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرًا

فقال موسى

إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرًا

ثم وصلا إلى قرية وطلبا من أهلها الطعام فأبوا أن يضيفوهما

وأثناء سيرهما وجدا جدارًا يكاد يسقط فأقامه الخضر دون أن يطلب منهم أجرًا

فقال موسى

لو شئت لاتخذت عليه أجرًا

عندها قال الخضر

“هذا فراق بيني وبينك”

ثم بدأ يكشف لموسى ما كان خافيًا عنه

أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبًا فأراد أن يجعل فيها عيبًا يسيرًا حتى تبقى في أيدي أصحابها

وأما الغلام فقد علم الله أنه لو كبر لأرهق والديه المؤمنين طغيانًا وكفرًا فأراد الله أن يبدلهما خيرًا منه

وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين وتحته كنز لهما وكان أبوهما صالحًا فأراد الله أن يبقى الكنز محفوظًا حتى يبلغا أشدهما

انتهت الرحلة لكن قصتها لم تنته

فالإنسان بطبيعته يحكم على ما يراه أمامه ويظن أنه يرى الصورة كاملة

قد نرى بابًا يغلق فنظنه نهاية

وقد نخسر شيئًا فنحسب أن الخير قد ضاع

وقد نتألم من حدث لا نفهمه فنظن أنه شر خالص

لكن موسى عليه السلام وهو نبي من أولي العزم لم يكن يعلم الحكمة وراء كل ما رآه حتى كشفها الله له

فكيف بنا ونحن لا نرى إلا جزءًا صغيرًا من القصة

هذه القصة لا تعلمنا أن نسكت عن الأسئلة فحسب

بل تعلمنا أن علم الله أوسع من علمنا وأن رحمته قد تأتي في صورة لا نفهمها في البداية

ولعل أكثر ما يطمئن القلب أن ما نظنه كسرًا قد يكون حماية وما نظنه حرمانًا قد يكون رحمة وما نظنه تأخيرًا قد يكون إعدادًا لخير لم يحن وقته بعد

عندما يُذكر الحب يتبادر إلى أذهان كثير من الناس مشاهد من الأفلام أكثر مما تتبادر إليهم العلاقات الواقعية. ولعل فيلم تايتنك من أشهر الأمثلة على ذلك. فبعد أكثر من عشرين عامًا على صدوره ما زال الناس يتذكرون قصة جاك وروز ويتحدثون عنها باعتبارها واحدة من أعظم قصص الحب في السينما. نرى مشاعر قوية وتضحيات كبيرة ولحظات مؤثرة تجعل المشاهد يتمنى أن يعيش حبًا مشابهًا.

لكن هناك سؤال مهم نادرًا ما نسأله لأنفسنا. هل الحب الحقيقي يشبه فعلًا ما نراه في الأفلام؟

المشكلة ليست في الأفلام نفسها بل في أن بعضها يقدم لنا جزءًا صغيرًا من الحب ويترك الجزء الأكبر. ففي تايتنك مثلًا رأينا أيامًا قليلة مليئة بالمشاعر والأحداث الاستثنائية لكننا لم نرَ عشر سنوات من المسؤوليات أو الخلافات أو الضغوط اليومية أو الحياة العادية التي يعيشها أي زوجين.

ومع مرور الوقت يبدأ بعض الناس في مقارنة الواقع بما شاهدوه على الشاشة. فإذا قلت الكلمات الرومانسية أو أصبحت الحياة أكثر هدوءًا ظنوا أن الحب اختفى. بينما الحقيقة قد تكون مختلفة تمامًا.

لنتخيل زوجين في السنة الأولى من زواجهما. قد نرى الكثير من الهدايا والمفاجآت والكلمات الجميلة والخروج المستمر. كل شيء جديد ومثير للاهتمام. لكن بعد سنوات تبدأ الحياة الطبيعية بالظهور. العمل والمسؤوليات والالتزامات اليومية تأخذ جزءًا من الوقت والطاقة.

هنا قد يقع أحد الطرفين في خطأ شائع. فهو ينظر إلى أن الهدايا أصبحت أقل أو أن الكلمات الرومانسية لم تعد بنفس الكثرة فيستنتج مباشرة أن شريكه لم يعد يحبه كما كان في السابق.

لكن هل الحب فعلًا اختفى أم أن شكله فقط تغير؟

قد لا يشتري الزوج الورد كل أسبوع كما كان يفعل في البداية لكنه يتأكد من راحتك عندما تكون متعب. وقد لا يكرر الكلمات الرومانسية كل يوم لكنه يتذكر الأشياء التي تحبها ويهتم بما يهمك. وقد لا يصنع مشهدًا يشبه مشاهد الأفلام لكنه يقف بجانبك عندما تمر بظرف صعب.

لنتخيل شخصًا يحب القراءة ويملك مجموعة كبيرة من الكتب. في أحد الأيام وجد كتابًا يظن أن شريك حياته سيستمتع به أو سيستفيد مما فيه فأعاره إياه. قد يبدو هذا التصرف بسيطًا للوهلة الأولى لكنه بالنسبة إليه يحمل معنى الاهتمام والمشاركة. فهو لم يختر الكتاب عشوائيًا بل تذكر اهتمامات الطرف الآخر وفكر فيما قد يعجبه ثم شاركه شيئًا يحبه هو أيضًا.

لكن إذا كان الطرف الآخر يتوقع أن يظهر الحب فقط من خلال الكلمات الرومانسية أو الهدايا فقد ينظر إلى هذا الموقف على أنه أمر عادي لا أكثر. وهنا قد يسيء الطرفان فهم بعضهما بعضًا رغم أن أحدهما كان يحاول التعبير عن اهتمامه ومحبته بطريقته الخاصة.

ومن الناحية النفسية فإن مشاعر الانجذاب القوية التي تظهر في بداية العلاقات لا تبقى بنفس الدرجة طوال العمر. وهذا أمر طبيعي جدًا. فالعلاقات الطويلة لا تستمر بسبب الحماس وحده بل بسبب الثقة والاحترام والالتزام والقدرة على الاستمرار حتى عندما تصبح الحياة عادية.

لهذا أعتقد أن الأفلام لم تغيّر معنى الحب بقدر ما غيّرت توقعاتنا عنه. فقد جعلت بعض الناس يظنون أن الحب الحقيقي يجب أن يبدو دائمًا مثيرًا ومليئًا بالمفاجآت والمشاعر القوية. بينما في الواقع قد يكون الحب الحقيقي أكثر هدوءًا وأقل درامية لكنه أكثر عمقًا واستمرارًا.

الحب الحقيقي ليس مشهدًا مؤثرًا ينتهي عند ظهور أسماء الممثلين على الشاشة بل هو أفعال صغيرة تتكرر كل يوم وقرارات يتخذها الإنسان باستمرار تجاه من يحب. وربما لهذا السبب لا يشبه الحب الحقيقي حب الأفلام كثيرًا لكنه يبقى أطول منه عمرًا وأقرب إلى الواقع.

أتمنى أن يكون هذا المقال قد أضاف لكم نظرة مختلفة عن الحب كما نراه على الشاشة والحب كما نعيشه في الحياة

عندما نفكر في الأشياء التي قد تغير حياتنا غالبًا ما نتخيل أحداثًا كبيرة

نعتقد أن التغيير يبدأ بقرار مصيري أو فرصة نادرة أو لحظة استثنائية لكن إذا نظرنا إلى حياة الناس من حولنا سنجد أن كثيرًا من التحولات الكبرى بدأت بأفعال صغيرة جدًا لدرجة أن أحدًا لم ينتبه إليها في البداية

المشكلة أن عقولنا لا تحب التغير البطيء

إذا قرأت عشر صفحات اليوم فلن تشعر أنك أصبحت أكثر معرفة وإذا تعلمت بضع كلمات بلغة جديدة فلن تشعر أنك اقتربت من إتقانها وإذا ادخرت مبلغًا بسيطًا فلن يبدو أنك حققت شيئًا يستحق الذكر

لهذا السبب نميل إلى التقليل من قيمة العادات اليومية لأن نتائجها لا تظهر فورًا

لكن المثير للاهتمام أن كثيرًا من الإنجازات الكبيرة تبدأ بهذه الطريقة تمامًا

هناك أشخاص بدأوا بمشاركة هواية يحبونها على الإنترنت لبضع دقائق أو ساعات أسبوعيًا فقط في البداية لم يكن لديهم جمهور كبير ولا دخل مادي وكان ما يفعلونه مجرد عادة يمارسونها باستمرار ومع مرور الوقت تحولت تلك الهواية إلى مشاريع وأعمال ومصادر رزق كاملة

ولو تأملنا حياتنا سنجد أمثلة مشابهة

شخص يبدأ بتعلم الإنجليزية عشر دقائق يوميًا في البداية لا يحدث شيء يذكر وبعد أسابيع يشعر أن تقدمه بطيء جدًا لكن بعد أشهر يصبح قادرًا على فهم محتوى لم يكن يفهمه سابقًا ثم يقرأ مصادر أكثر ثم يتعلم مهارات جديدة ثم تنفتح له أبواب لم تكن متاحة من قبل

النتيجة تبدو كبيرة لكن بدايتها كانت عشر دقائق فقط

ولهذا نجد في ديننا اهتمامًا واضحًا بالاستمرار أكثر من الكثرة المؤقتة

ففي الحديث الشريف: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل».

من اللافت أن الحديث لم يربط القيمة بضخامة العمل بل بدوامه واستمراره

وهذا المعنى يتكرر كثيرًا في الحياة فالأعمال العظيمة لا تُبنى غالبًا بجهد هائل ليوم واحد بل بجهود صغيرة تتكرر مئات المرات

وربما لهذا السبب نرى أثر العادات السيئة والجيدة معًا

فكما أن قراءة عشر صفحات يوميًا قد تغير طريقة تفكيرك بعد سنوات، فإن إضاعة عشر دقائق يوميًا قد تتحول أيضًا إلى عشرات الساعات المهدرة دون أن نشعر

لهذا أعتقد أن السؤال الحقيقي ليس: هل هذه العادة الصغيرة مهمة؟

بل: ماذا سيحدث لو استمررت عليها سنة كاملة؟

كثير من الأشياء التي غيرت حياتنا لم تكن كبيرة في بدايتها

كانت مجرد عادة يومية ظننا أنها لا تستحق الاهتمام

قرأت سابقًا عن فكرة تدعو إلى الابتعاد عن المشتتات لبعض الوقت وقضاء ساعات مع النفس فقط فقررت أن أجرب ذلك بنفسي دخلت غرفتي ووضعت هاتفي في غرفة أخرى حتى لا أعود إليه بسهولة ثم قررت ألا أستخدم أي جهاز لمدة ثلاث ساعات كاملة ولم يكن معي سوى ساعة لمعرفة الوقت

في البداية لم يكن لدي هدف محدد سوى البقاء مع أفكاري لبعض الوقت فبدأت أكتب عن كل شيء يدور في ذهني الأشياء التي أحبها والأشياء التي تزعجني وبعض المشاعر التي لا أتوقف عندها كثيرًا وشعرت أن الكتابة تساعدني على ترتيب أفكاري وإخراج ما يتراكم في الذهن خلال الأيام العادية

بعد مرور بعض الوقت بدأت أشعر بالملل وكنت أتوقع أصلًا أن أصل إلى هذه المرحلة فقد اعتدنا أن نهرب من أي لحظة فراغ إلى الهاتف أو أي مشتت آخر لذلك بدا الوقت في البداية بطيئًا وثقيلًا

لكن بدلًا من إنهاء التجربة قررت أن أستفيد من هذه الساعات قدر الإمكان فبدأت بحفظ بعض الكلمات الإنجليزية التي كنت أؤجلها منذ فترة وعندما انتهيت منها شعرت بالرضا لأنني أنجزت أمرًا كنت أؤخره بلا سبب حقيقي ثم قرأت قليلًا من أحد الكتب وبعدها قرأت سورة البقرة كاملة

المثير للاهتمام أن شعور الإنجاز كان يزداد بعد كل خطوة فكلما انتهيت من شيء شعرت بحماس يدفعني للانتقال إلى شيء آخر مفيد ولم أعد أفكر في الملل كما كنت في البداية بل أصبحت أفكر فيما يمكنني إنجازه بعد ذلك

وعندما نظرت إلى الساعة توقعت أن الساعات الثلاث قد انتهت للتو لكنني اكتشفت أنني تجاوزتها بساعة كاملة دون أن أشعر وهذا ما فاجأني أكثر من أي شيء آخر ففي بداية التجربة كنت أراقب الوقت وأشعر أنه يمر ببطء أما في نهايتها فقد مرت أربع ساعات تقريبًا دون أن أنتبه

خرجت من هذه التجربة بفكرة بسيطة وهي أن المشكلة ليست دائمًا في قلة الوقت بل في كثرة المشتتات وأن الملل الذي نحاول الهروب منه أحيانًا قد يكون بداية للتركيز والإنجاز لو منحناه فرصة قصيرة فقط .

🩷أتمنى أن تكون تجربتي قد أفادتكم وألهمتكم لتجربتها بأنفسكم

ربما لا نشتاق إلى الأشخاص بقدر ما نشتاق إلى أنفسنا التي كنا عليها معهم إلى تلك النسخة التي كانت أخف أبسط وأقل إدراكًا لثقل الفقد ومرور الأشياء

الشوق في حقيقته لا يعني أنك ما زلت واقفًا في المكان نفسه ولا يعني أنك لم تتجاوز أحيانًا هو مجرد أثر طبيعي لتجربة عاشت بداخلك بصدق فتركت خلفها علامة لا تُمحى بسهولة فليس كل ما ينتهي في الواقع ينتهي داخل الإنسان

التجاوز لا يُقاس بغياب الشعور بل بغياب السيطرة أن تتذكر دون أن يجرّك التذكر إلى الوراء وأن يمر الماضي في ذهنك دون أن يعطّل حاضرك أو يربكه هذه هي المسافة الحقيقية بين الذكرى والأسر

وقد يبدو الشوق أحيانًا غير مفهوم يأتي بلا سبب واضح من رائحة عابرة أو مكان مررت به صدفة أو حتى لحظة هدوء مفاجئة فيفتح داخلك أبوابًا ظننت أنها أُغلقت لكنه رغم ذلك لا يملك سلطة إعادتك بل فقط يذكّرك بما كان

وفي العمق نحن لا نتجاوز لأننا ننسى بل لأننا نتعلم كيف نكمل رغم ما نتذكر الذاكرة لا تُمحى لكنها تفقد قدرتها على التحكم فينا مع الوقت وهذا هو شكل النضج الحقيقي

وقد قيل في المعنى

“ما يغادرنا حقًا ليس ما ننساه بل ما نتعلم أن نعيش بدونه”

فالشوق ليس دليل بقاء بل دليل مرور عميق علامة على أن شيئًا ما كان صادقًا بما يكفي ليبقى أثره لكنه لم يعد قادرًا على أن يكون حاضرًا كما كان

في ليلةٍ باردة، دخل ثلاثة رجال غارًا ليحتموا من المطر.

لكن صخرةً عظيمة سقطت على باب الغار، فأغلقت عليهم الطريق. حاولوا دفعها فلم يستطيعوا.

أدركوا أن قوتهم لن تنقذهم.

فقال أحدهم: “لن ينجيكم إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم.”

بدأ الأول يذكر برَّه بوالديه، والثاني عفته وخوفه من الله رغم قدرته على المعصية، والثالث أمانته حين حفظ مال رجل حتى أعاده إليه كاملًا.

ومع كل دعاء كانت الصخرة تتحرك قليلًا، حتى انفرجت وخرجوا سالمين.

قد تبدو القصة بسيطة، لكنها تطرح سؤالًا غريبًا:

عندما تضيق بك الحياة، ما العمل الذي تتمنى أن تلقى الله به؟

لم يذكر أحدهم كثرة كلامه، ولا مكانته بين الناس، ولا عدد من يعرفه.

تذكروا أعمالًا خفية لم يكن بينهم وبين الله فيها شاهد.

نحن نعيش في زمن أصبح فيه كل شيء يُنشر ويُرى، حتى كادت الأعمال الخفية تختفي.

لكن هذه القصة تذكرنا أن أعظم ما يملكه الإنسان قد يكون شيئًا لا يعرفه أحد غير الله.

وربما يأتي يوم لا تنفع فيه القوة ولا العلاقات ولا الشهرة، ويبقى عملٌ صالح فعلته بصمت، فيكون سببًا لفرجٍ لم تتوقعه

عندما كنا صغارًا كانت الحياة أبسط بكثير. كنا نفرح لأسباب صغيرة، ونحزن ثم ننسى بسرعة. لم نكن نفكر كثيرًا فيما سيحدث غدًا، ولا في نوايا الناس، ولا في معنى الأشياء من حولنا.

لكن كلما كبر الإنسان ازداد وعيه، ومع ازدياد وعيه تبدأ الأسئلة.

يسمع كلمة عابرة فيفكر بمعناها. يلاحظ تغير شخص قريب منه فيتساءل عن السبب. يرى موقفًا فيحاول فهم ما وراءه. بينما يمر الحدث نفسه على شخص آخر دون أن يشغل باله.

في الحياة اليومية نرى هذا كثيرًا. قد يخطئ أحدهم في حق شخصين؛ الأول ينسى الأمر بعد ساعات، أما الثاني فيبقى يفكر: لماذا قال ذلك؟ هل يقصد شيئًا آخر؟ هل تغيرت نظرته لي؟ هنا لا يكون الألم بسبب الموقف نفسه، بل بسبب الوعي الذي جعل صاحبه يرى تفاصيل أكثر.

لكن هل هذا يعني أن الوعي شيء سيئ؟

لو كان الوعي عبئًا فقط، لما أمرنا الله بالتفكر والتدبر. في القرآن تتكرر الدعوة إلى النظر والتأمل والسؤال، لأن الإنسان كلما فهم أكثر اقترب من الحكمة. قال تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

فالوعي هو ما يجعل الإنسان يراجع نفسه قبل أن يخطئ، ويعرف قيمة النعمة قبل أن يفقدها، ويتعلم من تجاربه بدل أن يكررها.

ومع ذلك، فإن للوعي ثمنًا.

فالذي يرى أكثر، يفهم أكثر. والذي يفهم أكثر، لا يستطيع دائمًا أن يتجاهل ما يراه. ولهذا قد يشعر بعض الأشخاص بالتعب من كثرة التفكير، بينما يبدو غيرهم أكثر راحة.

لكن ربما المشكلة ليست في الوعي نفسه، بل في عدم قدرتنا على التوازن معه. فالوعي دون حكمة قد يتحول إلى قلق، أما الوعي مع الحكمة فيتحول إلى بصيرة.

لذلك عندما أسأل نفسي: هل الوعي نعمة أم عبء؟

أجد أن الوعي يشبه الضوء في غرفة مظلمة. قد يكشف أشياء لم أكن أرغب برؤيتها، لكنه يبقى أفضل من أن أعيش في الظلام.

هل الوحدة اختيار أم شعور؟

كثيرًا ما نتحدث عن الوحدة وكأنها شيء واحد، لكن هل هي فعلًا كذلك؟ هل الوحدة قرار نتخذه بإرادتنا، أم شعور يزورنا دون استئذان؟

قد يظن البعض أن الوحدة مجرد الجلوس منفردًا بعيدًا عن الناس، لكن الواقع أكثر تعقيدًا من ذلك. فكم من شخص يجلس وحيدًا ويشعر بالراحة والطمأنينة، وكم من شخص تحيط به الوجوه والأصوات ومع ذلك يشعر بوحدة عميقة لا يراها أحد.

من جهةٍ ما، يمكن اعتبار الوحدة اختيارًا. فهناك من يبتعد عن الآخرين ليحمي نفسه من الضجيج أو من العلاقات المرهقة. يختار أن يمنح نفسه وقتًا للتفكير، أو أن يعيد ترتيب أفكاره بعيدًا عن تأثير الآخرين. في هذه الحالة لا تكون الوحدة عقوبة، بل مساحة خاصة يجد فيها الإنسان ذاته. بل إن بعض الناس لا يكتشفون أنفسهم إلا عندما يجلسون مع أفكارهم بعيدًا عن الجميع.

لكن من جهةٍ أخرى، قد تكون الوحدة شعورًا لا علاقة له بعدد الأشخاص حولنا. قد يشعر الإنسان بالوحدة عندما لا يجد من يفهمه، أو عندما يعجز عن التعبير عما بداخله، أو عندما تتغير العلاقات من حوله دون أن يعرف كيف يتعامل مع هذا التغير. هنا لا تكون الوحدة خيارًا، بل إحساسًا يتسلل إلى القلب حتى لو حاول صاحبه تجاهله.

وربما الحقيقة أن الوحدة يمكن أن تكون الأمرين معًا. فقد نختار العزلة في البداية، ثم يتحول الاختيار إلى شعور بالوحدة. وقد نشعر بالوحدة أولًا، فنختار الابتعاد عن الناس لاحقًا. لذلك يصعب وضعها في قالب واحد أو إعطاؤها تعريفًا ثابتًا.

في رأيي، الوحدة ليست اختيارًا أو شعورًا فقط، بل حالة تتغير باختلاف الإنسان وظروفه. أحيانًا نحتاجها لنسمع أصواتنا الداخلية، وأحيانًا نهرب منها لأننا نحتاج إلى من يشاركنا أفكارنا ومشاعرنا. المشكلة ليست في الوحدة نفسها، بل في السبب الذي أوصلنا إليها.

لذلك يبقى السؤال مفتوحًا: إذا شعرت يومًا بالوحدة، فهل كان ذلك لأنك اخترتها، أم لأنها اختارتك؟